Уникалният живот на пастирите уакхи в Пакистан
От векове пакистанските овчарки уакхи са пътували до отдалечени планински пасища, за да пасат стадата си. Приходите, които те генерират, са от основно значение за трансформирането на тяхната общност, помагайки за плащането на здравеопазване, образование и първия път от тяхната долина. Тъй като техният начин на живот отмира, BBC 100 Women се присъедини към тях при едно от последните им пътувания до пасищата.
Пътуването ни до памирските пасища е коварно. Стръмните планински пътеки се вият и извиват – една грешна стъпка и те няма.
Жените подсвиркват и крещят на овцете, козите и яковете, за да ги спрат да се отклонят от тесните пътеки и да паднат по планинския склон.
„Преди имаше много повече добитък, отколкото сега“, казва Бано, която е в края на 70-те. “Животните скачаха тук-там и бягаха. Някои се връщаха, а други не.”
През миналите години всяко лято десетки пастирите уакхи правеха този преход през скалистите планини Каракорум в североизточен Пакистан. Носейки малките си деца на гърба си, те оставяха мъжете вкъщи, за да се занимават със земеделие в долината Шимшал.
Днес от пастирите уакхи са останали само седем.
Ходим по осем часа на ден през дъжд, сняг и пареща жега. Пътуването, което отнемаше на жените три дни, ни отнема пет. Възрастните овчарки винаги са много по-напред от нас, докато се аклиматизираме към надморската височина.
Заплахата от свлачища е постоянна и тропотът на копитата на овцете вибрира в земята, срутвайки камъни и прах.
Още по-трудно е било в миналото, преди овчарките да имат термо якета и обувки.
„Преди носехме прости дрехи. Бяхме без обувки и ходехме в леда така“, казва 88-годишният Анар.
Афроз, която сега е на 67 години, си спомня как е станала първата жена в долината, получила чифт обувки.
„Брат ми ми даде два чифта, когато се омъжих“, казва тя. “Хората идваха само за да ги видят. Често вземаха назаем тях и моята рокля за сватби.”
Когато най-накрая достигаме Памир, почти 5000 м (16 000 фута) над морското равнище, тучните зелени пасища се разкриват и потоци от блестяща ледникова вода си проправят път през пейзажа, заобиколен от скалисти заснежени върхове.
„Ние сме ходили по тези земи заедно с нашите майки и баби. Като нас, те са били овчарки, биеха масло и правеха кисело мляко“, казва Анар, докато жените пеят и танцуват.
Група от 60 каменни къщи, изоставени и заключени, намекват за изчезващ начин на живот.
Като най-възрастната овчарка, Анар целува вратата на едно от ранчото, казва молитва и влиза вътре, носейки котлон с горящи листа.
„Нашите старейшини ни научиха да използваме растението спандур. Казаха ни винаги да го държим наблизо, тъй като пази неприятностите“, казва тя, докато се уверява, че димът докосва всяко животно.
В миналото, за да прогонят вълци и леопарди, те спяха по покривите дори и в най-суровото време, правеха капани и палеха огньове.
„През нощта беше непрогледна тъмнина“, казва Анар, „Нямахме светлина или факла и дори нямаше да видим какво сме изгубили до сутринта.“
Имаше и лични трудности. В планината нямало лекари и здравни заведения и тя си спомня как едно лято заровили 12 деца в пасищата. Сред тях бяха нейният син и дъщеря.
„Бях с празни ръце, точно така“, въздъхва тя, отваряйки стиснатите си юмруци, все още чувствайки болката от преди почти 60 години.
С годините овчарките се превърнаха в успешни бизнесдами. „Събирахме мляко от животните, за да правим кисело мляко и млечни продукти. Подстригахме овцете и направихме неща, които да занесем на село“, казва Бано.
Общността на Wakhi разчиташе на бартер и в замяна на стоките си хората строяха колиби и къщи за жените. Афроз спечели достатъчно, за да построи две къщи, една в Шимшал и друга по-далеч в Гилгит, най-близкия град.
„Спечелих много от това място“, казва тя гордо. „Това плати за сватбите на децата ми. Плати за тяхното образование.“
Комбинацията от овчарството на жените и земеделието на мъжете доведе до повратна точка за цялата общност, която беше откъсната от останалия свят до началото на 2000-те години. Те помогнаха за финансирането на единствения път от долината Шимшал, свързващ селото с магистралата Каракорум, която минава между Пакистан и Китай.
Пътуванията, които преди отнемаха дни, бяха сведени до часове и животът беше преобразен. Имаше по-добър достъп до здравеопазване и образование и нахлуха нови идеи.
Синът на Бано, Вазир, сега води съвсем различен живот. Той ръководи туристическа компания, организираща трекинг, планински и културни турове.
„Приоритетите ни се промениха, когато отворихме новия път“, казва той. – Тогава започнах бизнеса си.
Фазила, която е на 24 години, притежава първата къща за гости в долината Шимшал, която баща й построи, преди да почине. Майка й беше овчарка, но заради влошеното й здраве тази година не можеше да ходи на пасищата.
„Нашите майки ни насърчаваха да се съсредоточим върху обучението си, а не върху пастирството. Те ни казаха да не понасяме същите трудности като тях“, обяснява тя. “Имаме свободата да правим каквото искаме. Ако не бях продължил образованието си, щях да живея същия труден живот като тях. Цикълът щеше да продължи.”
Докато кара джипа си през скалистите планини, Вазир се съгласява: „Заради нашите майки имаме лекари, инженери и много други професионалисти.“
Седнали заедно и споделяйки спомени, възрастните овчарки се радват, че децата им се справят добре, но има нотка тъга, че пътуванията до памирските пасища вече не са жизнеспособни.
„Овчарството е повече от работа. Чувстваме силна връзка с Памир. Той е красив като цвете. Това е нашето съкровище“, казва Афроз.
И докато Анар върви бавно към гробището, където е погребала децата си, очите й се пълнят със сълзи.
„Искам да умра в Памир, за да мога да бъда погребана до децата си“, казва тя. „Когато се връщам на пасищата, връщам се при тях.“
Коментари
Публикуване на коментар